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榮齋詠宣爐

焚香禮天地，祝禱為永年。翰墨春秋紀(jì)，齡越九重天。宣銅皇氣重，爐煙繞紫軒。至金承禮樂，尊貴萬(wàn)物先。

——榮齋主人劉錫榮

焚祝翰齡 爐中至尊

“焚祝翰齡”這尊熱炒的名爐，圈內(nèi)人稱其為“爐中至尊” ，是個(gè)極致。大家都聽說(shuō)過(guò)，沒見到過(guò)，我亦是。

查了許多資料，焚祝類的倒是多。自商周以降，大凡部落、王國(guó)每逢大典、祭祀，遇有軍國(guó)大事之際，國(guó)家的重要人物總要莊嚴(yán)立于祭壇前，往那香爐里點(diǎn)燃香火，面對(duì)宗廟山川叩拜之后，便以極為莊嚴(yán)之祭文，朗然高頌，或?yàn)閲?guó)家興旺發(fā)達(dá)，或?yàn)樯琊?guó)泰民安進(jìn)行禮拜祈禱…… 即便一個(gè)家族，一戶人家，也斷斷少不了此等事務(wù)。只是 “翰齡” 一詞，卻是無(wú)有查考的了。若是勉強(qiáng)為之作一個(gè)解釋的話，“翰” 自然高博廣大得多，“齡” 本是動(dòng)植物的年輪，或是人的年齡罷了。

如此一來(lái)，那上邊的文字似乎有些深義了，它代表著相當(dāng)深遠(yuǎn)重大或是高尚的寓意，如此沉雄高貴且寓意豐厚的詞語(yǔ)，唯有中國(guó)漢字方能勝任。

我倒是見過(guò) “爇茗香兮讀楚辭” 一詞，鐫刻于鬲式銅爐之上，方篆鑿刻，厚重而高貴，過(guò)目未忘，也為錯(cuò)失而至今后悔。王世襄先生亦曾有過(guò)一件沖耳爐，亦是此款，那當(dāng)是士大夫文人們的最高境界了。

可“焚祝翰齡” 則為祈福國(guó)泰之重義，自然超越前者無(wú)以數(shù)計(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可同日而語(yǔ)。我之所以想起這一詞語(yǔ)，且奮筆此文，都緣于幾年前，見到過(guò)這尊蚰龍耳宣德銅爐，便是鐫刻此款。明代柳葉篆刻好似行云流水，筆畫似劍，刀刀鋒利，書法與雕刻之完美結(jié)合，令人震撼，至今難忘。

我與焚祝翰齡擦肩而過(guò)

那日，風(fēng)和日麗，秋高氣爽，五行之首，金良在日。我正與建平、加力先生 （西門老人） 閑坐茶煙，清賞宣爐。恰逢老友有為先生亦去小坐，且言語(yǔ)間提及一外地朋友來(lái)京，在幾件不錯(cuò)的古物之中，有一墨翠皮色的宣德爐，形、色、款、質(zhì)俱佳，甚是珍貴云云。

建平性急，催促有為趕緊叫人家拿來(lái)看看， 我自然亦是連連催促。好在那位朋友爽氣，電話中回答一會(huì)兒就到，大伙兒在短暫的漫長(zhǎng)等待之后，人家來(lái)了……

眼前一亮，將出寶物。但見那銅爐極為厚重，一股正氣拔地而起，甚是震撼。其形制為蚰龍耳式，且皮色黑醇沉厚，青中透翠，非大幾百年之工夫不能成就如此美色。觀其形制，壁薄沉厚，雙耳如龍，莊嚴(yán)尊貴，氣象萬(wàn)千；辨其銅質(zhì)，燦若黃金，密實(shí)凝重，金中極致；查其工藝，弦足外撇，內(nèi)膛弦紋，極為精妙。以咱家練就的三指功夫撐起銅爐，以食指輕彈銅爐口沿，清麗金聲便兀然漾起，悠悠回蕩，繞梁不去。

更為震撼的是安臥于爐底的款識(shí)，方框坦闊，四字峻峭，筆畫堅(jiān)銳，似劍出鞘，整個(gè)底款，青翠寒煙，青銅模樣，直叫人瞠目結(jié)舌，半晌無(wú)語(yǔ)……

傳賞半晌之后，眾家連稱重器呀。我也不禁朗然暢言：“此等重器，過(guò)一過(guò)手，已是福分，若是能夠擁有，那可是了不得的收藏了。” 加力 （西門老人） 接著開言道：“ 我細(xì)觀此爐，雖有一處后天小磕，然不傷其大雅，神韻依舊。此爐是至今我所見過(guò)的蚰龍耳爐之狀元，底款是所有爐中之魁首。此物若是咱家所藏，縱然將世襄先生那二十尊銅爐悉數(shù)來(lái)?yè)Q （2010年秋季匡時(shí)拍賣公司悉數(shù)拍出），俺也是堅(jiān)定地謝絕啊 ！ ”

人生能得此一件銅爐 當(dāng)足矣

人生能得此一件銅爐，當(dāng)足矣……我等聽過(guò)之后，也都覺得很有道理。 眾人興致益高，各家敬賞不已。研賞許久，只是可惜，人家極為珍愛，只賞不讓，奈何？

秋光一瞬，斜陽(yáng)已至，茶煙未淡，主人已是攜爐而去，也綁架了我們的依戀和欲望，消失在斜陽(yáng)中去了。在我等嘆惋不已間，無(wú)語(yǔ)許久、許久。只是如此一別，甚是可惜，戀物之癖，竟然使我連銅爐主人的模樣都沒能記得。

人生一世，常多感慨。遺憾之事，尤以收藏更甚，故事亦是最多。此回別過(guò)，不知何時(shí)，才能夠再睹佳容？

那時(shí)候，我已經(jīng)收藏了不少品相俱佳的宣德爐了，且大都為清代乾隆以前的物件。又做了許多學(xué)問(wèn)，著書立說(shuō)《鐘鼎茗香》系列，講座切磋。我雖見識(shí)過(guò)上萬(wàn)件宣德爐，自己銅爐收藏的數(shù)量、質(zhì)量在全國(guó)名列前茅，但如此重器，高妙佳款，還是初見。

過(guò)手爐款為“大明宣德年制” 的標(biāo)準(zhǔn)款器太多了，明清兩朝定制的詩(shī)文款、私家款、吉語(yǔ)款的好銅爐較少，明確紀(jì)年的本朝年號(hào)款銅爐，則更為罕見。這后兩者銅爐相對(duì)而言，數(shù)量少，品質(zhì)高，價(jià)格亦是極為昂貴的，以至于成為收藏界的追逐重點(diǎn)。

至于包含祈福國(guó)泰民安、振興民族等重大紀(jì)念意義款識(shí)的銅爐，還從未見到過(guò)，也沒有聽說(shuō)過(guò)。那日手捧此爐，心曠神怡，驚羨不已，只恐褻瀆了如此重器。這樣的感覺、情態(tài)，這些年來(lái)從未有過(guò)，想必也難以再有了……

如今，事已過(guò)去幾年了，“焚祝翰齡蚰龍耳爐” 這尊爐中至尊依然深深印在腦際，揮之不去，念之難忘。

乙未夏至后日草 小滿改就 榮齋主人

本文摘自劉錫榮老師著作《榮齋隨筆 · 清賞篇》

鐘鼎茗香榮齋主人劉錫榮介紹

中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)者、士大夫、收藏家、作家。在中國(guó)傳統(tǒng)文化、古代藝術(shù)品收藏、研究方面卓有成效。歷任國(guó)家有關(guān)單位公職，長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)與資本市場(chǎng)的研究工作，并以人類社會(huì)學(xué)為工具，對(duì)傳統(tǒng)文化與中國(guó)式新經(jīng)濟(jì)進(jìn)行綜合性研究，他認(rèn)為中國(guó)之未來(lái)在于二者之結(jié)合與提升，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)力之綜合提升。

近年，劉錫榮先生出版代表著作《鐘鼎茗香》一、二、三、四、《鐘鼎茗香五· 中國(guó)館藏古琴》、《榮齋札記》、《萬(wàn)象沉煙》、《儷松居遺珍》、《榮齋隨筆· 文博篇》、《榮齋隨筆 · 風(fēng)雅頌篇》、《榮齋隨筆 · 清賞篇》、《榮齋隨筆 · 風(fēng)物辭篇》。且所著書均被中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、清華、北大等文博研究機(jī)構(gòu)、各省圖書館編目入藏。亦是《頭等客》、《禮志》、《藝術(shù)新聞》等雜志專欄作家。

劉錫榮先生在研究中實(shí)踐，生活中研究，亦如其恩師汪曾祺，為當(dāng)代文人士大夫之典范。

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